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別集類
詩文評類
理宗改元诏
春秋谓一为元谨始也朕以眇身托于万民之上深惧
不德战战兢兢自反而思惟日不足中外臣僚宜直言
时政毋有所讳布告天下咸与维新
理宗追封周敦颐汝南伯张载郿伯程颢河南
伯 程颐伊阳伯 朱熹徽国公并从祀孔子庙廷
诏
朕惟孔子之道自孟轲后不得其传至我朝周敦颐张
载程颢程颐真知实践深 (第 4a 页)
春秋谓一为元谨始也朕以眇身托于万民之上深惧
不德战战兢兢自反而思惟日不足中外臣僚宜直言
时政毋有所讳布告天下咸与维新
理宗追封周敦颐汝南伯张载郿伯程颢河南
伯 程颐伊阳伯 朱熹徽国公并从祀孔子庙廷
诏
朕惟孔子之道自孟轲后不得其传至我朝周敦颐张
载程颢程颐真知实践深 (第 4a 页)
孔子庙庭从祀议(王祎/)
孔子庙庭从祀者凡百有五人自澹台灭明至孔鲤七
十一人皆受业圣人之门而承圣人之教者也自左丘
明至许衡三十四人皆传注圣经尊崇圣学而有切于
圣人之道者也盖自唐贞观二十一年始以左丘明至
范宁等二十一人从祀庙庭及宋元丰七年复增荀况
扬雄韩愈以世次先后从祀左丘明二十一人之间淳
祐二年乃以周敦颐程颢 程颐 张载朱熹列于从祀景
定二年又增张栻吕祖谦咸淳三年又增邵雍司马光 …… (第 5b 页)
绪而 程颐 兄弟承之道统于是有所传迨朱熹有作五
经四子皆有传注论述统宗会元集圣贤大成绍程子
之传其中更学禁其道不 …… (第 8b 页)
司马光于程颢 程颐 为先进张载于二程为表叔而位
次皆在下其先后次序亦不可不明咸淳之从祀徒依
朱子六赞以周二程邵张司马为序 …… (第 10a 页)
不知朱子之赞
特以形容六君子道德之盛初未尝定其先后之次胡
可遂据以为准乎是故司马光张载今当升居于程颢 程
颐 之上若夫荀况扬雄何休王弼之徒有不当与于从
祀者兹又未敢以遽数也嗟乎天下之礼有似缓而实
急似轻而实重者 (第 10a 页)
孔子庙庭从祀者凡百有五人自澹台灭明至孔鲤七
十一人皆受业圣人之门而承圣人之教者也自左丘
明至许衡三十四人皆传注圣经尊崇圣学而有切于
圣人之道者也盖自唐贞观二十一年始以左丘明至
范宁等二十一人从祀庙庭及宋元丰七年复增荀况
扬雄韩愈以世次先后从祀左丘明二十一人之间淳
祐二年乃以周敦颐程颢 程颐 张载朱熹列于从祀景
定二年又增张栻吕祖谦咸淳三年又增邵雍司马光 …… (第 5b 页)
绪而 程颐 兄弟承之道统于是有所传迨朱熹有作五
经四子皆有传注论述统宗会元集圣贤大成绍程子
之传其中更学禁其道不 …… (第 8b 页)
司马光于程颢 程颐 为先进张载于二程为表叔而位
次皆在下其先后次序亦不可不明咸淳之从祀徒依
朱子六赞以周二程邵张司马为序 …… (第 10a 页)
不知朱子之赞
特以形容六君子道德之盛初未尝定其先后之次胡
可遂据以为准乎是故司马光张载今当升居于程颢 程
颐 之上若夫荀况扬雄何休王弼之徒有不当与于从
祀者兹又未敢以遽数也嗟乎天下之礼有似缓而实
急似轻而实重者 (第 10a 页)
以十一月为岁首而不以十一月为正月也后世
儒者不得其义故有纷纷不决之论汉孔安国郑康成
则谓周人改时与月 宋程伊川 胡安国则谓周人改月
而不改时独九峰蔡氏谓不改时亦不改月至于元儒
吴仲迂陈定宇张敷言史伯浚吴渊颖汪克宽 (第 20a 页)
儒者不得其义故有纷纷不决之论汉孔安国郑康成
则谓周人改时与月 宋程伊川 胡安国则谓周人改月
而不改时独九峰蔡氏谓不改时亦不改月至于元儒
吴仲迂陈定宇张敷言史伯浚吴渊颖汪克宽 (第 20a 页)
畏言箴(刘敞/)
吾甚畏言言可畏也而不能默然吾言悃悃倡而后和
人犹以为过吾言绳绳誉而不訾人犹以为非非吾言之
畏维人之多忌非吾之不能嘿然而人实多言若是者
其止乎其已乎其勿问而唯乎譬之于物其为石不为
水乎水之滔滔往而不来有陷而渊有壅而洄有激而
在山椒曰水哉水哉
四箴 (程颐/ )
颜渊问克已复礼之目夫子曰非礼勿视非礼勿听非 (第 11b 页)
吾甚畏言言可畏也而不能默然吾言悃悃倡而后和
人犹以为过吾言绳绳誉而不訾人犹以为非非吾言之
畏维人之多忌非吾之不能嘿然而人实多言若是者
其止乎其已乎其勿问而唯乎譬之于物其为石不为
水乎水之滔滔往而不来有陷而渊有壅而洄有激而
在山椒曰水哉水哉
四箴 (程颐/ )
颜渊问克已复礼之目夫子曰非礼勿视非礼勿听非 (第 11b 页)
明道先生赞(朱熹/)
扬休山立玉色金声元气之会浑然天成瑞日祥云和
风甘雨龙德正中厥施斯普
伊川先生 赞(朱熹/)
规员矩方绳直准平允矣君子展也大成布帛之文菽
粟之味知德者希孰识其贵
康节先生赞(朱 (第 36a 页)
扬休山立玉色金声元气之会浑然天成瑞日祥云和
风甘雨龙德正中厥施斯普
伊川先生 赞(朱熹/)
规员矩方绳直准平允矣君子展也大成布帛之文菽
粟之味知德者希孰识其贵
康节先生赞(朱 (第 36a 页)
一峰先生传(陈献章/)
吾平生有故人曰罗伦字彝正吉之永丰人宋罗开礼
之后也性慷慨乐善不疑人欺遇事无所回避有不可
辄面斥人举成化丙戌进士策对大廷顷刻万言中引 程正公 语人主一日之间接贤士大夫之时多亲宦官
宫妾之时少执政欲节其下句伦不从直声震于时奏 (第 13a 页)
吾平生有故人曰罗伦字彝正吉之永丰人宋罗开礼
之后也性慷慨乐善不疑人欺遇事无所回避有不可
辄面斥人举成化丙戌进士策对大廷顷刻万言中引 程正公 语人主一日之间接贤士大夫之时多亲宦官
宫妾之时少执政欲节其下句伦不从直声震于时奏 (第 13a 页)
沧洲精舍祭先圣文(宋朱熹/)
恭惟道统远自羲轩集厥大成允属元圣述古垂训万
世作程三千其徒化若时雨维颜曾氏传得其宗逮思
及舆益以光大自时厥后口耳失真千有馀年乃曰有
继周程授受万里一原曰邵曰张爰及司马学虽殊辙
道则同归俾我后人如夜归旦熹以凡陋少蒙义方中
靡常师晚逢有道载钻载仰虽未有闻赖天之灵幸无
失坠逮兹退老同好鼎来落此一丘群居伊始探原推
本敢昧厥初奠以告虔尚其昭格陟降庭止惠我光明
传之方来永永无斁今以吉日谨率诸生恭修释菜之
礼以先师兖国公颜氏郕侯曾氏沂水侯孔氏邹国公
孟氏配濂溪周先生明道 程先生伊川 程先生康节邵 (第 1b 页)
沧洲精舍祭先圣文(宋朱熹/)
恭惟道统远自羲轩集厥大成允属元圣述古垂训万
世作程三千其徒化若时雨维颜曾氏传得其宗逮思
及舆益以光大自时厥后口耳失真千有馀年乃曰有
继周程授受万里一原曰邵曰张爰及司马学虽殊辙
道则同归俾我后人如夜归旦熹以凡陋少蒙义方中
靡常师晚逢有道载钻载仰虽未有闻赖天之灵幸无
失坠逮兹退老同好鼎来落此一丘群居伊始探原推
本敢昧厥初奠以告虔尚其昭格陟降庭止惠我光明
传之方来永永无斁今以吉日谨率诸生恭修释菜之
礼以先师兖国公颜氏郕侯曾氏沂水侯孔氏邹国公
孟氏配濂溪周先生明道程先生伊川 程先生 康节邵 (第 1b 页)
恭惟道统远自羲轩集厥大成允属元圣述古垂训万
世作程三千其徒化若时雨维颜曾氏传得其宗逮思
及舆益以光大自时厥后口耳失真千有馀年乃曰有
继周程授受万里一原曰邵曰张爰及司马学虽殊辙
道则同归俾我后人如夜归旦熹以凡陋少蒙义方中
靡常师晚逢有道载钻载仰虽未有闻赖天之灵幸无
失坠逮兹退老同好鼎来落此一丘群居伊始探原推
本敢昧厥初奠以告虔尚其昭格陟降庭止惠我光明
传之方来永永无斁今以吉日谨率诸生恭修释菜之
礼以先师兖国公颜氏郕侯曾氏沂水侯孔氏邹国公
孟氏配濂溪周先生明道 程先生伊川 程先生康节邵 (第 1b 页)
沧洲精舍祭先圣文(宋朱熹/)
恭惟道统远自羲轩集厥大成允属元圣述古垂训万
世作程三千其徒化若时雨维颜曾氏传得其宗逮思
及舆益以光大自时厥后口耳失真千有馀年乃曰有
继周程授受万里一原曰邵曰张爰及司马学虽殊辙
道则同归俾我后人如夜归旦熹以凡陋少蒙义方中
靡常师晚逢有道载钻载仰虽未有闻赖天之灵幸无
失坠逮兹退老同好鼎来落此一丘群居伊始探原推
本敢昧厥初奠以告虔尚其昭格陟降庭止惠我光明
传之方来永永无斁今以吉日谨率诸生恭修释菜之
礼以先师兖国公颜氏郕侯曾氏沂水侯孔氏邹国公
孟氏配濂溪周先生明道程先生伊川 程先生 康节邵 (第 1b 页)
孔子庙庭从祀议(王祎/)
孔子庙庭从祀者凡百有五人自澹台灭明至孔鲤七
十二人皆受业圣人之门而承圣人之教者也自左丘
明至许衡三十四人皆传注圣经尊崇圣学而有功于
圣人之道者也盖自唐贞观二十一年始以左丘明至
范宁等二十一人从祀庙庭及宋元丰七年复增荀况
扬雄韩愈以世次先后从祀左丘明二十一人之间淳
祐元年乃以周敦颐程颢 程颐 张载朱熹列于从祀景
定二年又增张栻吕祖谦咸淳三年又增邵雍司马光 …… (第 5b 页)
立名皆可谓有功
于圣人之道者韩愈司马光既列从祀则此二人固决
在所当取者也自周敦颐接圣贤千载不传之绪而 程
颐
皆有传注论定之统宗会元集圣贤大成绍程氏之传
其中更学禁其道 …… (第 8a 页)
光于程颢 程颐 为先进张载于二程为表叔而位次皆
在下其先后次序亦不可不明咸淳之定从祀徒依朱
子六赞以周二程邵张司马为 …… (第 10a 页)
不知朱子之赞特
以形容六君子道德之盛初未尝定其先后之次胡可
遂据以为准乎是故司马光张载今当升居于程颢 程
颐 之上若夫荀况杨雄何休王弼之徒有不当与于从
祀者兹又未敢以遽数也嗟乎天下之礼有似缓而寔
急似轻而寔重者 (第 10a 页)
孔子庙庭从祀者凡百有五人自澹台灭明至孔鲤七
十二人皆受业圣人之门而承圣人之教者也自左丘
明至许衡三十四人皆传注圣经尊崇圣学而有功于
圣人之道者也盖自唐贞观二十一年始以左丘明至
范宁等二十一人从祀庙庭及宋元丰七年复增荀况
扬雄韩愈以世次先后从祀左丘明二十一人之间淳
祐元年乃以周敦颐程颢 程颐 张载朱熹列于从祀景
定二年又增张栻吕祖谦咸淳三年又增邵雍司马光 …… (第 5b 页)
立名皆可谓有功
于圣人之道者韩愈司马光既列从祀则此二人固决
在所当取者也自周敦颐接圣贤千载不传之绪而 程
颐
皆有传注论定之统宗会元集圣贤大成绍程氏之传
其中更学禁其道 …… (第 8a 页)
光于程颢 程颐 为先进张载于二程为表叔而位次皆
在下其先后次序亦不可不明咸淳之定从祀徒依朱
子六赞以周二程邵张司马为 …… (第 10a 页)
不知朱子之赞特
以形容六君子道德之盛初未尝定其先后之次胡可
遂据以为准乎是故司马光张载今当升居于程颢 程
颐 之上若夫荀况杨雄何休王弼之徒有不当与于从
祀者兹又未敢以遽数也嗟乎天下之礼有似缓而寔
急似轻而寔重者 (第 10a 页)
春王正月辨(邓宗龄/)
圣人之言无异也而何人之过求圣人如此其多岐也
何也圣人之心有为议道法而言者有为纪国事而言
者议法者欲其详故揆古以酌今纪事者欲其实故不
敢创一字不敢易一言遵国典也为下不倍之义也春
秋者夫子所以尊王道昭国法诛奸雄警僭窃虑至远
也非孔氏之书而鲁国之史也为鲁之史则当遵周之
正奈何以论道之书而并观之也故凡春正月者史之
旧文也加王于上者孔子笔也若曰王道寖微群雄日
炽吾假是以扶人纪遵时制则意念深矣非谓其必改
周正而行夏时也乃儒者求其说而不得则曰周人不
改时与月者曰改时不改月者曰改时与月者为不改
时与月之说者自蔡九峰氏始彼盖以七月流火莫春
来牟孰非周诗乎而何其皆夏正也不知列国歌咏
异词未可以概论也为改时不改月之说者自 程伊川
始彼盖以从夏尊天从周尊王不为两得乎不知于夏 (第 28b 页)
圣人之言无异也而何人之过求圣人如此其多岐也
何也圣人之心有为议道法而言者有为纪国事而言
者议法者欲其详故揆古以酌今纪事者欲其实故不
敢创一字不敢易一言遵国典也为下不倍之义也春
秋者夫子所以尊王道昭国法诛奸雄警僭窃虑至远
也非孔氏之书而鲁国之史也为鲁之史则当遵周之
正奈何以论道之书而并观之也故凡春正月者史之
旧文也加王于上者孔子笔也若曰王道寖微群雄日
炽吾假是以扶人纪遵时制则意念深矣非谓其必改
周正而行夏时也乃儒者求其说而不得则曰周人不
改时与月者曰改时不改月者曰改时与月者为不改
时与月之说者自蔡九峰氏始彼盖以七月流火莫春
来牟孰非周诗乎而何其皆夏正也不知列国歌咏
异词未可以概论也为改时不改月之说者自 程伊川
始彼盖以从夏尊天从周尊王不为两得乎不知于夏 (第 28b 页)
天下(王丧/天下)
(如丧考妣诸侯行之/于国大夫行之于家)丧之实在心其名在功期三年
不用浮屠 伊川先生 家治丧不用浮屠在雒亦有一二人家化之
今吾乡之不用浮屠者何翅一二家要有其本非止不
用浮屠已也子言丧礼之 (第 7a 页)
(如丧考妣诸侯行之/于国大夫行之于家)丧之实在心其名在功期三年
不用浮屠 伊川先生 家治丧不用浮屠在雒亦有一二人家化之
今吾乡之不用浮屠者何翅一二家要有其本非止不
用浮屠已也子言丧礼之 (第 7a 页)
资养之母令荒废
均思其职因解立爱之义豫用晓之请诸名人图咏为
二卷子孙谨守焉
三不幸解(李濂/) 伊川先生 曰人有三不幸少年登高科一不幸席父兄
之势为美官二不幸有高才能文章三不幸敢问斯言
何谓也曰古人为学之道 (第 12a 页)
均思其职因解立爱之义豫用晓之请诸名人图咏为
二卷子孙谨守焉
三不幸解(李濂/) 伊川先生 曰人有三不幸少年登高科一不幸席父兄
之势为美官二不幸有高才能文章三不幸敢问斯言
何谓也曰古人为学之道 (第 12a 页)
答黄复庵(敖英/)
承来教欲以各房昭穆合祭于祠堂又欲追祭宋朝始
祖顾愚何足以知之然明分不可虚也请言其略孔子
曰吾从周从周者从当代之制也我国初之制品官之
家许仿朱子家礼祭高曾祖祢于祠堂庶人之家许祭
祖父母父母于寝续因唐县知县胡秉中之奏又许庶
人之家祭三代可谓盛典矣自是以后凡易世则改题
神主而递迁之乃若一族之内品官子庶人也仍祭三
代庶人子品官也则祭四代嫡庶虽多各得如本法二
百年来寰宇同风罔越厥志近时惟江浙一二故家大
族不知朝廷之制乃纠合疏族共建祠堂远攀华胄尊
为始祖昭穆混淆罔有限制祭祀苟简不合节文悖礼
违制莫此为甚抑又考之自古人臣之家无祭始祖者
故成王赐伯禽祭始祖而圣人非之 程伊川 祭始祖而
朱晦庵非之余正夫有士大夫不当祭始祖之论饶双
峰以为周礼犹存也盖始祖之祭以功也若功非玄王 …… (第 8b 页)
之
一卒哭之祔来教云考祔殷礼既练周礼卒哭孔子善
殷而朱子从周从周者以类也 程伊川 有言丧须三年
而祔若卒哭而祔则二年却都无事了且礼卒哭犹存
朝夕哭若既祔则无主在寝哭于何所张横渠亦云丧 …… (第 11b 页)
之情可以与之言今不可以与之言古孙昌胤嘅古冠
礼之不复独发愤行之而见讥于郑叔见笑于外廷伊
川 程正公 丧不用浮屠在洛亦仅有一二人家化之耳
以此见流俗之弊虽圣贤亦无如之何而圣贤所为未
必不为流俗所讥笑特赖 (第 20b 页)
承来教欲以各房昭穆合祭于祠堂又欲追祭宋朝始
祖顾愚何足以知之然明分不可虚也请言其略孔子
曰吾从周从周者从当代之制也我国初之制品官之
家许仿朱子家礼祭高曾祖祢于祠堂庶人之家许祭
祖父母父母于寝续因唐县知县胡秉中之奏又许庶
人之家祭三代可谓盛典矣自是以后凡易世则改题
神主而递迁之乃若一族之内品官子庶人也仍祭三
代庶人子品官也则祭四代嫡庶虽多各得如本法二
百年来寰宇同风罔越厥志近时惟江浙一二故家大
族不知朝廷之制乃纠合疏族共建祠堂远攀华胄尊
为始祖昭穆混淆罔有限制祭祀苟简不合节文悖礼
违制莫此为甚抑又考之自古人臣之家无祭始祖者
故成王赐伯禽祭始祖而圣人非之 程伊川 祭始祖而
朱晦庵非之余正夫有士大夫不当祭始祖之论饶双
峰以为周礼犹存也盖始祖之祭以功也若功非玄王 …… (第 8b 页)
之
一卒哭之祔来教云考祔殷礼既练周礼卒哭孔子善
殷而朱子从周从周者以类也 程伊川 有言丧须三年
而祔若卒哭而祔则二年却都无事了且礼卒哭犹存
朝夕哭若既祔则无主在寝哭于何所张横渠亦云丧 …… (第 11b 页)
之情可以与之言今不可以与之言古孙昌胤嘅古冠
礼之不复独发愤行之而见讥于郑叔见笑于外廷伊
川 程正公 丧不用浮屠在洛亦仅有一二人家化之耳
以此见流俗之弊虽圣贤亦无如之何而圣贤所为未
必不为流俗所讥笑特赖 (第 20b 页)
春秋辅传序(刘绘/)
国子助教陈道夫著春秋辅传自言辛苦所得示予请
序之予睹其辞乃多合予之谬见者尝作春秋论因略
语道夫论曰古之注经者务简后之注经者务烦古之
注经者务简而经益明后之注经者务烦而经益晦六
经之注莫不皆然而春秋为甚夫圣人之经广大无垠
能会其趣引以旁通何所不达然私者恣意以戾旨凿
者深求以倍义冗者纤文以尚苛诬者摭辞以崇惑古
今传春秋者于四病往往蹈之近世胡安国潜心二十
年学士无不谓之专邃其传尽本 程颐 程颐传不槩见
于世大抵程氏兄弟著书于晚年多不自满或藏匿甚 (第 35b 页)
春秋辅传序(刘绘/)
国子助教陈道夫著春秋辅传自言辛苦所得示予请
序之予睹其辞乃多合予之谬见者尝作春秋论因略
语道夫论曰古之注经者务简后之注经者务烦古之
注经者务简而经益明后之注经者务烦而经益晦六
经之注莫不皆然而春秋为甚夫圣人之经广大无垠
能会其趣引以旁通何所不达然私者恣意以戾旨凿
者深求以倍义冗者纤文以尚苛诬者摭辞以崇惑古
今传春秋者于四病往往蹈之近世胡安国潜心二十
年学士无不谓之专邃其传尽本程颐 程颐 传不槩见
于世大抵程氏兄弟著书于晚年多不自满或藏匿甚 …… (第 35b 页)
出
最先其后董仲舒石渠论与刘向京房书多不见于世
自何休贾逵迨晋杜元凯范武子唐啖助赵匡则卓卓
有可考者 程正叔 作传儒绅多归之故有胡氏安国当
宋南渡学士怀发愤而言若刘敞孙复皆不信传而自
注呜者纷纷著文焉
书金 (第 40a 页)
国子助教陈道夫著春秋辅传自言辛苦所得示予请
序之予睹其辞乃多合予之谬见者尝作春秋论因略
语道夫论曰古之注经者务简后之注经者务烦古之
注经者务简而经益明后之注经者务烦而经益晦六
经之注莫不皆然而春秋为甚夫圣人之经广大无垠
能会其趣引以旁通何所不达然私者恣意以戾旨凿
者深求以倍义冗者纤文以尚苛诬者摭辞以崇惑古
今传春秋者于四病往往蹈之近世胡安国潜心二十
年学士无不谓之专邃其传尽本 程颐 程颐传不槩见
于世大抵程氏兄弟著书于晚年多不自满或藏匿甚 (第 35b 页)
春秋辅传序(刘绘/)
国子助教陈道夫著春秋辅传自言辛苦所得示予请
序之予睹其辞乃多合予之谬见者尝作春秋论因略
语道夫论曰古之注经者务简后之注经者务烦古之
注经者务简而经益明后之注经者务烦而经益晦六
经之注莫不皆然而春秋为甚夫圣人之经广大无垠
能会其趣引以旁通何所不达然私者恣意以戾旨凿
者深求以倍义冗者纤文以尚苛诬者摭辞以崇惑古
今传春秋者于四病往往蹈之近世胡安国潜心二十
年学士无不谓之专邃其传尽本程颐 程颐 传不槩见
于世大抵程氏兄弟著书于晚年多不自满或藏匿甚 …… (第 35b 页)
出
最先其后董仲舒石渠论与刘向京房书多不见于世
自何休贾逵迨晋杜元凯范武子唐啖助赵匡则卓卓
有可考者 程正叔 作传儒绅多归之故有胡氏安国当
宋南渡学士怀发愤而言若刘敞孙复皆不信传而自
注呜者纷纷著文焉
书金 (第 40a 页)
元城语录序(董后亨/)
元城先生当宋哲宗朝高节闳议能令权奸胆落间关
新恩瘴疠间频死弗死晚年居亳士大夫相谓曰过南都
不见刘待制如过泗水不谒文宣王殁才二岁而高宗
南渡宋遂不支然则去就存殁先生盖宋一代安危所
系非仅仅取直名去者也而朱文公名臣言行录不载
先生殊不可解及阅宋史然后知文公所以不录先生
者大都有三盖先生尝上疏论 程正叔 且与苏文忠交
好又好谈禅文公左袒 (第 15a 页)
正叔 不与文忠至禅则心薄力
距以为寂灭之教者以故不录然周公留相召公不悦
游定夫胡康侯皆大儒亦与秦丞相善 (第 15a 页)
正叔 岂过周公
文忠岂不及秦丞相哉先生宁至不得从召公定夫康
侯后议从末减耶至谈禅一节则先生远窜岭南时意 (第 15a 页)
元城先生当宋哲宗朝高节闳议能令权奸胆落间关
新恩瘴疠间频死弗死晚年居亳士大夫相谓曰过南都
不见刘待制如过泗水不谒文宣王殁才二岁而高宗
南渡宋遂不支然则去就存殁先生盖宋一代安危所
系非仅仅取直名去者也而朱文公名臣言行录不载
先生殊不可解及阅宋史然后知文公所以不录先生
者大都有三盖先生尝上疏论 程正叔 且与苏文忠交
好又好谈禅文公左袒 (第 15a 页)
正叔 不与文忠至禅则心薄力
距以为寂灭之教者以故不录然周公留相召公不悦
游定夫胡康侯皆大儒亦与秦丞相善 (第 15a 页)
正叔 岂过周公
文忠岂不及秦丞相哉先生宁至不得从召公定夫康
侯后议从末减耶至谈禅一节则先生远窜岭南时意 (第 15a 页)